處理逆向觀點時你會學到東西：電影製片人阿努巴夫·辛哈 (Anubhav Sinha)
這位電影製作人以在《Mulk》、《Article 15》、《Thappad》、《Anek》和《Bheed》等電影以及 OTT 系列片《IC 814：坎大哈劫持》中編織強有力的社會政治敘事而聞名，目前正在印度城市中穿梭，與觀眾建立聯繫，並向單屏影院的魔力致敬。他最近的旅行使他與《印度教思想》的阿努吉·庫馬爾進行了一次精彩的對話。編輯摘錄：您已經開始了這個獨特的盛會，與較小中心的觀眾互動，並深入了解單屏劇院的健康狀況。是什麼促成了這次旅程？很難清楚地表達出我在做什麼以及收穫是什麼。一切始於孟買的人們告訴我這樣的電影在這樣的城市很受歡迎。這導致了兩件事。第一，我來自一個小鎮，我告訴他們他們錯了。但當他們向我展示數據時，我不得不同意他們的觀點。這讓我很困惑。我不斷聽到的另一個籠統的說法是劇院正在消亡。這讓我很困擾，因為我想為劇院拍電影。所以我想我應該去20-30個城市，參觀這些劇院，會見劇院老闆和經理，然後弄清楚。在您的旅行期間，您是否注意到這些城市的觀眾對印地語電影的期望？這與所提供的內容相比如何？我意識到我離開小鎮已經35年了，隨著我的改變，城市也發生了變化。如果我現在不太了解巴納拉斯，我當然也不了解坎普爾、阿格拉或占西。我和人們談論他們的生活和城市，他們經常談論電影。觀眾的期望和他們得到的之間存在明顯的差距。作為來自巴納拉斯和阿里格爾的一個與自己的根源脫節的人，我相信其他人可能也有同樣的感覺，這在我們的電影中得到了體現。 OTT平台改變了遊戲規則嗎？房間裡有一頭大象。這就是所謂的互聯網。現在，我們離大象太近了。所以，我們不知道它的大小。你知道，如果你有生以來第一次站在大像這麼近的地方，你將不會認識大象。你必須退後一步才能看到它有多大。所以，所有這些人工智能、OTT……我們需要時間才能看到整個形狀。是的，去劇院的人越來越少，但去購物中心的人就更少了，去書店的人就更少了。書都死了嗎？不。事實上，圖書銷量有所增加。寶萊塢是一個非常方便的出氣筒。您可以通過應用程序聯繫醫生。人們在家裡點薄餅，他們似乎並不介意它變得多麼濕漉漉的。同樣，人們也訂購電影送貨上門。我們可以看到出了問題的是鏡頭兩側的錢分配。這個比例已經不平衡了。這就是 OTT 的貢獻。你是從 Tum Bin 和 Ra 輪班的嗎？一種與穆爾克和第 15 條的社會政治對抗模式，是有機的還是你內心發生了一些變化？這就是我。一名貝納拉斯小鎮男孩在緊急狀態期間度過了青少年時期，親眼目睹了北方邦各地的騷亂，他前往阿里加爾學習。去那裡的時候，感覺就像是去其他國家旅行，但在那裡我經歷了我一生中最美妙的經歷之一。在這個過程中，我肯定變得有點政治化了。但當我到達孟買時，我是一名機械工程師。我放棄了，繼續拍電影。在潛意識裡，這可能是我持續多年的職業生涯。然後我意識到我所追求的藝術形式的潛力。 Mulk 以一個框架開始，展示了 nuqta（一個點）如何完全改變含義。它體現了您巧妙地向觀眾呈現主題的兩種截然不同的視角的技巧。它從哪裡來？這一定和我的成長經歷有關。在我家，我的父親和母親都是音樂愛好者。其中有 Harivansh Rai Bachchan 的 Madhushala 和 Begum Akhtar 的 ghazals 的密紋唱片。兩者我都喜歡。我幾乎記得 Manna Dey 錄製的《Madhushala》的全部內容。然後我去了阿里格爾穆斯林大學接受教育，並了解了滾石樂隊、披頭士樂隊和法伊茲詩歌的含義。我認為我很幸運，在我的成長過程中生活在兩個極其多元化的城市。我不相信黑人和白人。我發現灰色是最迷人的顏色。在《穆爾克》中，主角是一位虔誠的愛國穆斯林，這在主流印地語電影中是罕見的。他們通常不會把這樣的角色放在中心位置。它是怎麼發生的？因為我可能認識那些人。我記得我是阿里格爾的新人，人們會說阿拉塔拉。我作為一個無知的人被迷住了。我想知道，Allah miya ke naam ke aage taala kyon lagaya。 （為什麼要在上帝的名字後面加一把鎖作為後綴？） 有一天，我問一位毛拉納·薩哈卜。他說是塔阿拉，第一。您可以訂閱也可以不訂閱。但這就是它對我的意義。他給我留下了影響；他的善良、耐心和信念讓我對他有了一些了解。然後在同一部電影中，你給了阿舒托什·拉納（Ashutosh Rana）的擁護者足夠的空間來闡明我們周圍膨脹的偏見……好吧，我認為每個人都應該有發言權，因為一旦所謂的自由主義者開始壓制反對派或不方便的聲音，那麼你自己就是一個法西斯主義者。每個聲音都應該有空間……第15條中，主角是一個上層種姓的人。您想向特權顧客展示多年來遭受歧視的一面鏡子嗎？或者因為該部分認為你把他描述為上層種姓的救世主。當我和高拉夫（索蘭基）一起寫這部電影時，我們的想法是我們自己創造了這個系統，我們必須參與，我們必須帶頭改變它。是的，包括我的攝影指導（伊万·穆里根）在內的一些人對阿尤斯曼（庫拉納）懷抱（達利特）女孩的鏡頭提出了質疑。他說，不，我不同意這個鏡頭。他為什麼要這麼做？村民們為什麼不這麼做呢？他（伊万）是一個白人。我說，在印度電影中，你需要它：觀眾尊敬英雄，而我不是在拍白人救世主的東西。但也許我是。我非常尊重這些批評，這幫助我理解了。如果你處理逆向觀點，你就會學到東西。為什麼穆罕默德·澤尚·阿尤布扮演的達利特領袖必須死，而在現實生活中，他所依據的人卻在不斷成長？在此類電影中，您希望對某些角色留下希望，並通過特定的行動來傷透某人的心以激發行動。我讓他死是為了激發行動。我想把你從沉睡中叫醒。這是關於什麼適合這個故事。所以社會責任和講故事之間存在著鬥爭……在兩者之間取得平衡是非常困難的。我在講故事時盡最大努力做到負責任，但我不認為你總能取得很好的平衡。在《Bheed》中，拉吉庫瑪·拉奧 (Rajkummar Rao) 扮演的角色是一名達利特警察，他對自己的過去非常清楚，即使在與上層種姓女友發生身體親密接觸的時刻，他也將這段過去銘記於心。它從哪裡來？我讀過很多達利特作家寫的材料。一個被剝奪了社會地位的人終於得到了製服。它賦予了他社會責任和權力，但他所生活的東西仍然存在，這導致了他的表現焦慮，不僅在他與女友的身體親密上，而且在作為一名警察方面，這就是我想說的。在安裝塔帕德時，您是如何克服自己的偏見，同時關注系統性父權製而不是個人罪惡？有時，即使在拍攝這部電影的整個經歷之後，我確信，不經意間，每隔一段時間，我就會沉迷於厭女症，因為幾十年來我一直生活在一種特定的意識形態中。很久以後我才意識到，實際上是我父親在幫助我拍那部電影。他來自章普爾（UP），在政府部門工作。但用今天進化的術語來說，他是一個極其自由的人。 1981 年，我姐姐交了一個男朋友，他會回家和我們一起度過一整天。當時，我並沒有想到，哇，我的父母允許這樣做。我認為爸爸在塔帕德的表現中發揮了重要作用。我從來沒有見過他對我母親做出不正當行為。有些電影的發行後壽命很長且有趣。 Ra.One 就是其中之一。隨著人工智能成為現實，我們可以從您在 2011 年製作的科幻奇觀的前提中解讀出更深層次的含義。 Ra.One 擁有最精彩的發布後生活。當它發佈時，我幾乎感到沮喪，不是臨床上的，但確實如此。發布七年後的 2018 年，一切突然發生了變化。現在他們告訴我這是標誌性的。我盡量不像對待批評那樣認真地對待表揚。所以，雖然我現在對 Ra.One 很感興趣，但那些喜歡 Ra.One 的孩子現在已經 20 多歲了。當我見到他們時，我得到了很多愛。但是，當然，它是有缺陷的。當然，它應該而且本來可以更好。有時你的電影往往會變得迂腐，某些部分讀起來就像一篇社論。並不迂腐，但有時我確實會因為有點說教而受到批評。拍電影就像騎馬並掌握韁繩。有時您可以比需要的更緊一點，或者比需要的更鬆一些。此外，就識字率和敏感性而言，我們是一個非常多元化的國家。人口稀少，對種姓和性別平等敏感。然而，還有大量受眾並非如此，而您希望同時接觸到這兩種受眾。因此，有時你為這一項所做的外展活動最終會成為另一項的說教。在親政府的敘述中，現在有兩種變體。一種是《克什米爾檔案》的直接敘述，另一種是我們在杜蘭德達爾看到的，政治信息或議程以奇觀的形式呈現。您如何看待這一趨勢？在我看來，《杜蘭達爾》是一部開創性的電影。雖然我還沒看過，但當你開始聽到大家相似的觀點時，你似乎對這部電影有所了解。對於電影製作人來說，觀看自己的電影是很困難的。對我們來說，看電影時很難保持完全的空白。現在，由於各種原因，包括圍繞這部電影的爭論，它被著色了。為什麼這麼說？因為它擁有真正龐大的用戶群。但您之前說過訂閱者並不重要；重要的是訂閱者。真正重要的是電影的保質期。在我看來，這將有很長的壽命。您認為這會改變電影製片人處理這個主題的方式嗎？會的。每部成功的電影都會在一段時間內改變一些事情。雖然杜蘭達爾將坎大哈劫機事件歸咎於政客，但你在關於這個主題的獲獎迷你係列中卻認為官僚機構負有責任……這是我的觀點，基於我進行的廣泛研究。我不依賴任何一種來源。從解密的美國政府文件到劫機事件發生時系統內人員的觀點，我閱讀了我能找到的所有有價值的內容。相似之處在於，像您一樣，阿迪亞·達爾只關注時任外交部長賈斯萬特·辛格，將其視為危機的政治代表。這就是事實。他一定已經做了研究。那麼當時的內政部長呢？他在這一集裡表現得不太活躍。是否有空間容納 Mulk 2，還是您認為兩極分化已經太過分了？兒童（以色列-加沙沖突）正在遭到屠殺。我們已經走得太遠了。整個世界都是惰性的同謀。所以，我們不要用 OTT 系列或電影來欺騙自己。
已发布: 2025-12-21 20:40:00
来源: www.thehindu.com
