被指控、被迴避、被流放：這些婦女被驅逐到加納的“女巫營”
被趕出家園阿克拉桑尼研究所所長約翰·阿祖馬（John Azumah）解釋說，對巫術的信仰在加納根深蒂固，滲透到農村和城市生活。該研究中心長期以來一直支持巫術指控的倖存者，也是推動法律和社會改革的聯盟的一部分。 “這不僅僅是加納的事情，”阿祖馬說。 “在非洲，對超自然現象的信仰是如此強烈。在尼日利亞和東非，這種信仰非常強烈……加納的獨特之處在於北部的難民營。”儘管加納其他地區也出現了指控，但這些地區的婦女更有可能被排斥而不是被驅逐。與此同時，在北部，被告經常被送往“女巫營地”，這通常是他們最後的避難所。這些營地通常位於村莊附近或村莊內，由傳統的牧師或營地負責人（通常由村莊領導任命）監管。甘巴加 (Gambaga) 的營地是最古老、最著名的，但庫庫奧 (Kukuo)、格納尼 (Gnani) 和卡帕廷加 (Kpatinga) 也有其他營地。阿祖瑪說，最常成為目標的婦女通常是年長、喪偶或沒有強有力的家庭保護的婦女。他補充說，許多人也是“窮人中的最窮者”。一旦受到指控，他們很容易遭受暴徒暴力、遺棄或終身流放。有時，指控會產生致命的後果。 2020 年 7 月，90 歲的阿庫亞·丹特 (Akua Denteh) 被指控後在公共市場被處以私刑。她的殘酷殺戮震驚了全國，並引發了改革的呼聲。 “這是對婦女的暴力行為——對婦女的妖魔化，”阿祖瑪解釋說，巫術並不總是被視為本質上邪惡的。他解釋說，被指控施行巫術的女性會受到恐懼和譴責，而被指控施行巫術的男性則被認為是為了保護自己或行善。阿祖瑪說，幾乎任何不幸都可以被解釋為巫術的證據。 “有時人們只是惡意指控他人，或者出於某種原因讓他們走開。這可能是為了財產或農田而發生的爭鬥，也可能只是純粹的嫉妒，比如某人的孩子在學校表現很好。”一旦一名婦女被指控並被送往營地，她可能會接受傳統的“審判”，包括宰殺一隻雞或珍珠雞。 “當珍珠雞或雞死亡時，屍體的位置決定了（審判）的結果，”負責監督格納尼營地的傳統精神領袖阿拉桑·謝伊（Alasan Shei）解釋道。 “如果它仰面朝上掉落，則表明該婦女有巫術。但如果它面朝下躺著，那麼她是無辜的。” 然而，即使這種儀式“證明”清白，回家的情況也很少見。對於大多數女性來說，指控本身就足以將她們趕出社區。 “大多數情況下，女性被指控的社區不會準備好接受她們回來，”謝伊說。
已发布: 2025-11-23 06:32:00
