法國引以為傲的抗議傳統背後的歷史

沒有哪個國家能像法國一樣發起大規模抗議。

當法國民眾抗議高額燃油稅時，他們會穿上黃背心走上街頭。當憤怒的農民要求提高工資時，數百名農民會駕駛拖拉機沿著香榭麗舍大道遊行。當博物館工作人員要求改善遊客管理時，他們會罷工並關閉羅浮宮。

充滿激情的公眾抗議活動如同《馬賽曲》一樣，是法國的標誌性元素。這首創作於1792年的國歌，將反抗暴政的集體責任深深融入了法國的民族認同。然而，本月爆發的多年來最激烈的示威活動，以及警方的強硬鎮壓，引發了人們對騷亂的擔憂：數十萬和平示威者原本在遊行抗議不斷上漲的生活成本和惡劣的學校條件，但騷亂的光芒卻被掩蓋了。

光是週六一天，法國各地城市的騷亂者就與警方發生衝突，縱火焚燒汽車，衝擊公共建築，搶劫商店，甚至將一座歷史悠久的市政廳燒毀，至少有2400人被捕。未來可能還會出現更多抗議活動。

「法國人怎麼能這樣對待法國？」即將卸任的總統馬克宏週日質問道。他補充說，沒有任何理由可以為這種破壞行為開脫。 “我們都感到憤怒和羞愧。”

但任何了解法國歷史的人都知道，這個國家引以為傲、聲勢浩大且豐富多彩的抗議文化有時也會演變成暴力——最早可以追溯到1789年推翻君主制的法國大革命期間，路易十六和瑪麗安托瓦內特被斬首的事件。

抗議文化的誕生

歷史學家認為，正是這場革命孕育了現代法國公民參與公民義務的傳統。這種理念認為，投票並非推動改變的唯一途徑；示威遊行被視為一項基石價值觀，是讓菁英階層傾聽民眾心聲、捍衛自由的一種方式。孩子成為社會運動者被視為傳承數代的成年禮。抗議的權利甚至受到憲法的保障。

「這是建構集體認同和政治共同體的一種方式，」法國波爾多國家科學研究中心政治學研究主任瑪加利·德拉·蘇達說。

法國大革命後的歷史並非一帆風順的抗議與改革史，而是人民起義、鎮壓、動員和政治讓步的循環往復。這一使命最終演變成悲劇；1871年，政府軍隊鎮壓了新成立的「巴黎公社」（即市政當局），據報道造成數千人死亡。

在某些方面，集體行動取得了勝利——例如1968年，學生示威和總罷工迫使政府讓步，例如提高最低工資。

在近代史上，「黃背心」（法文為「gilets jaunes」）運動抗議擬議的燃油稅上漲，隨後演變為對生活成本和不平等其他問題的抗議。 2018年和2019年的一些示威活動中出現了焚燒汽車、搶劫和與警方的衝突。在法國，邊緣地區的暴力事件破壞原本和平的遊行並不罕見。

同樣，週末的學生抗議活動也從教育問題擴展到其他不滿，並出現了搶劫和與警方衝突的激烈場面。目前尚不清楚有多少參與洗劫商店的人是真心想參加當天的抗議活動（當天有數萬人參加），還是只是趁機作亂。當局已採取宵禁措施；有人呼籲在本週稍後舉行更多抗議活動。

這起事件發生在政治季，距離11月3日舉行的美國中期選舉不到兩週，而這場中期選舉也將是對唐納德·川普總統充滿爭議的第二個任期的一次全民公投。川普和共和黨領袖正試圖利用法國的大規模騷亂，毫無根據地聲稱歐洲的社會動盪是由穆斯林移民造成的。

當局和警方並未將法國的暴動與移民聯繫起來。

警察暴力被指責為不信任的根源

據研究抗議和警務歷史的政治學家法比安·喬巴爾（Fabien Jobard）稱，過去一個月來，一些推動抗議活動的因素源於法國近代的傳統。

喬巴爾表示，自1990年代以來，法國反覆出現法國人所謂的「城市暴力」（violences urbaines，美國人稱之為騷亂）。這些騷亂往往由警察暴力引發：2005年，兩名青少年在逃避警察追捕時死亡，引發了全國範圍的騷亂；2023年，一名警察在巴黎郊外的一次交通攔截中槍殺了一名17歲少年，再次引發騷亂。

「對郊區的年輕人來說，騷亂是他們表達集體訴求的傳統方式之一，」他說。

政府批評人士和人權活動家指責警方在過去一個月的策略過於暴力。許多批評集中在橡皮子彈發射器（在法國被稱為LBD）和眩暈彈上，批評者認為這些武器造成了抗議者嚴重受傷。

德拉蘇達指出，在10月17日之前的幾週內，近8,000人被捕，這與1998年50萬名學生抗議教師短缺和學校破敗的示威活動中被拘留的幾十人相比，簡直是天壤之別。

她說，不被傾聽的感覺也是原因之一。德拉·蘇達指出，例如，政府沒有傾聽抗議者的聲音並進行談判，而是試圖透過一個數位平台來安撫「黃背心」運動的不滿，這實際上就是所謂的「全國大辯論」。反政府抗議者抨擊了馬克宏的計畫。

德拉·蘇達寫道：“結果，不信任感正在加劇。”